Amor e Crueldade do Homem para com os Direitos dos Animais

Amor e Crueldade do Homem para com os animais
Ética Animal

O homem é capaz do pior e do melhor. Com a maior das facilidades o homem é capaz de amar e de odiar, de clarividência e de cegueira. E a nossa relação com o restante mundo animal é uma prova disso mesmo.

Somos capazes de amar profundamente os outros animais e de nos ligarmos profundamente a eles. A atracção das crianças pelos animais é uma prova disso mesmo. Tal como o apego dos velhos aos seus cães, gatos e pássaros.

Como seria o nosso mundo sem animais? Como seriam os nossos campos e bosques sem a melodia dos pássaros? Que seria do mundo sem as suas florestas? O silêncio e o vazio esmagariam as nossas almas.

E no entanto sempre fomos caçadores, sempre matámos os animais, sempre destruímos bosques e florestas. Para comer, para sobreviver, mas às vezes também cruelmente, também desnecessariamente, ou excessivamente.

E hoje, agravando violências passadas, encerramos os animais em capoeiras acanhadas, em estábulos mecanizados, roubamos-lhes a liberdade, tratamo-los como máquinas, abatemo-los aos milhões nas linhas automatizados dos matadouros, ou sujeitamo-los aos piores sofrimentos nos laboratórios e nas nossas experiências científicas.

E a outro nível, cegamente, virando a natureza contra nós, destruímos florestas, e envenenamos a Terra e o mar com os produtos químicos das nossas indústrias, destruímos milhares e milhares de espécies (talvez milhões, contando com o mundo dos insectos e microorganismos). Cegamente, muitas vezes em nome do progresso, matamos e destruímos...

Citações

Os direitos dos animais

Toda a criatura que respira, que existe, que vive, que sente, não deve ser morta, nem tratada com violência, nem maltratada, nem atormentada, nem expulsa. Este é a pura, intocável e eterna lei.

Jaina Sutras, Acaranba Sutra, textos religiosos indianos do século VI a. C., e depois

Defendo que o princípio básico da igualdade - que tantos de nós defendemos como devendo ser aplicável aos membros da nossa própria espécie -, seja também aplicável a outras espécies animais.

Se ter um grau de inteligência mais alto não habilita qualquer humano a usar outro homem para os seus próprios fins, como é que tal pode habilitar os humanos a explorar não-humanos?

Para ter carne na nossa mesa ao preço a que as pessoas a podem pagar, a nossa sociedade tolera métodos de produção de carne que confinam animais altamente sensíveis em condições inaceitáveis durante toda a sua vida. Os animais são tratados como máquinas de conversão de ração em carne.

Se não mudarmos os nossos hábitos alimentares, como é que poderemos censurar os antigos donos de escravos, quando eles se recusavam a encarar as mudanças?

Existem alguns humanos claramente inferiores a muitos não humanos em termos de conhecimento, consciência, inteligência e emocionalidade. Estou a pensar em humanos com severas e irreparáveis danos cerebrais, e também em crianças.

Porque é que se pode defender que é «injusto» utilizar um imbecil na investigação médica, se usamos o cão? Nenhum deles é mais responsável em termos mentais.

Peter Singer e Tom Regan, filósofos americanos contemporâneos, Animal Rights And Human Obligations